«Liberi non sarem se non siam uni», esortava Manzoni nel Proclama di Rimini, sognando quell’Unità di cui celebreremo i 150 anni nel 2011. Per liberarsi dall’oppressione straniera, l’Italia doveva essere una. Così come oggi aspira a diventare una l’Europa, per avere più peso nel mondo. Ma alla lunga questa idea dell’Uno rischia di trasformarsi in ossessione: una è la radice culturale del continente, una la via per governare l’economia, uno il cammino verso l’acquisizione della cittadinanza. Potremmo aggiungere il collegio uninominale, la preferenza unica, il voto unico per il sindaco, il premier o, domani, il presidente della repubblica. E unica, naturalmente, è la Verità con la V maiuscola, quella presidiata dalla Chiesa cattolica. Una parola ha detto Dio, due ne ho udite è il biblico titolo dell’ultimo, scintillante pamphlet di Barbara Spinelli, edito da Laterza, e passato quasi inosservato nel pandemonio di queste settimane. Il sottotitolo, ancor più provocatorio, recita: Lo splendore delle verità (al plurale). Siamo liberi proprio in quanto molteplici, non certo «uni» come auspicava il buon don Lisander. La libertà nasce dal confronto tra visioni alternative della società e del bene comune in aperta competizione tra loro, senza censure, né scomuniche, né editti bulgari.

«Se la mia opinione non è contestata...sarò contento, certo – sostiene Spinelli. – Se sono un politico, avrò addirittura l’impressione che si sia creata una sorta di pace. La pace dell’Uno non è tuttavia pace, nella pòlis...È stasi, nel senso medico del termine: i liquidi che danno vita non circolano più». E quando si fa troppo spesso appello all’Uno per antonomasia, al Popolo sovrano che dispenserebbe in modo irreversibile patenti di moralità e di intoccabilità, si dimentica che «il potere dato al popolo...non significa in alcun modo fine delle sopraffazioni: il dominio di un’opinione su ogni altra ha bisogno di un freno ogni volta che c’è abuso di potere». Come aveva lucidamente previsto Stuart Mill un secolo e mezzo fa: «Il popolo che esercita il potere non coincide sempre con coloro sui quali quest’ultimo viene esercitato...La volontà del popolo significa, in termini pratici, la volontà della parte di popolo più numerosa e attiva». E Mill scriveva queste cose nel 1859, quando non c’erano i Tigì (né l’Uno, né quelli superiori a Uno).

Santo subito o politicante sempre? È una delle riviste più autorevoli del laburismo britannico, il New Statesman, ad aprire un processo di de-beatificazione nei confronti del Dalai Lama, leader del popolo tibetano, intoccabile icona della cattiva coscienza occidentale. «Non sono solo insospettito dalla quantità di tempo che spende con le star di Hollywood, che stanno imbambolate davanti a lui come al cospetto di un Dio-Re», scrive il vicedirettore del settimanale, Sholto Byrnes, ma dal fatto che «nessuno osi mai mettere in dubbio la saggezza delle cose che fa». In agosto Sua Santità è volato a Taiwan dopo il tifone devastante che aveva colpito l’isola. In novembre visiterà il monastero Tawang nell’Arunachal Pradesh, una regione che la Cina rivendica come Tibet del Sud. Due gesti tanto simbolici quanto provocatori, che ridanno fuoco alle polveri dello scontro fra Pechino e Lhasa. Del resto, non sono pochi i commentatori che accusano il leader tibetano di avere ostacolato la causa dell’indipendenza del suo paese, e c’è perfino chi sostiene che l’invasione cinese abbia liberato i contadini da un regime feudale. Insomma, poiché è chiaro che il Dalai Lama agisce per fini non soltanto spirituali, ma direttamente politici – conclude il New Statesman, – sarebbe bene che i governi occidentali ne sorvegliassero le mosse con un po’ più di senso critico.

Che peraltro la santità sia inseparabile dalla politica, anche nel mondo cristiano e cattolico, lo testimonia fin dal titolo l’eccezionale mostra che si apre mercoledì 7 ottobre a Roma, in Palazzo Venezia: Il Potere e la grazia. I Santi Patroni d’Europa (con cento opere di artisti come Van Eyck, Memling, Mantegna, Del Sarto, van Dyck, Tiziano, Veronese, El Greco, Guercino, Caravaggio, Murillo, Tiepolo, Ingres). Inseparabile, perché la patente di santo viene di volta in volta rilasciata dalla Chiesa in funzione dei suoi obiettivi politici contingenti. E soprattutto perché molti dei personaggi radunati nelle sale di Palazzo Venezia sono funzionari pubblici, sovrani, vescovi o condottieri che, pur illuminati dalla grazia, per i loro disegni di potere ogni tanto combinavano guai, come se non peggio del Dalai Lama. Basti pensare a san Luigi IX re di Francia, che nel Duecento trascinò il suo popolo in due crociate rovinose. La mostra verrà inaugurata dal nostro Premier (che per sua esplicita ammissione non può aspirare agli altari), e non potrebbe cadere in un momento più opportuno, quando l’Italia non sa davvero a che santo votarsi. [COPYRIGHT]© RIPRODUZIONE RISERVATA